DELLA CITTA’ DI CAPUA LIB. III CAP. I

Est tamen cogitandum, Ecclesiam hanc S. Marcelli post dictam Taxam erectam esse, cum Villa Caturani sit multum antiqua, O extaret in Terra Lanei anno MCCLXXII. Sicut docent Instrumenta Monialium S. Joannis: cogitandum potius alteri Ecclesia, nobis ignota, Rectoriam hanc olim unita. Fortasse unita S. Marcelli Majori intra Capuam, antiquitus enim Ecclesia Dixcesis solebat uniri Ecclesiis existentibus in Civitate, ut supra babuimus in S. Francisco, Ecclesiae S. Petri ad Monteronem intra Capuam, suisse unitam Ecclesiam S. Petri in Corpus. Accedit conjectura (etsi levis) EX CAMPO S. MARCELLI MAJORIS PROPE CATURANUM.

Cotesta Parrocchia di S. Marcello ha le sue Congregazioni del Santissimo Sacramento, del Santissimo Rosario, e di S. Michele.

Il Parroco ha la cura di circa seicentonovantacinque Anime.

Era nella Capuana Diocesi il Casal Mosecile, ora già distrutto, di forte che appena tre, o quattro case vi sono rimaste con una picciola Parrocchia col titolo di S. Marcello Martire. Di essa parlò l’Antica Tassa delle Decime con queste parole: R.E. Sancti Marcelli de Villa Musicili in tareno uno, O granis decem, O medio i S. Marci de dicta Villa Musicili in tareno uno, O granis decem. Il suo Paroco ha la cura di circa sedici Anime.

La Tassa Antica delle Decime, più volte a Noi sopra riferita, fa menzione della Chiesa Parrocchiale di Casalba colle seguenti parole: Rectoria Ecclesia S. Maria. In quella Chiesa vi sono due Cappelle: cioè del Corpus Domini, e del Santissimo Rosario, amministrate da’ Laici, e senza rendite. Vi è un Benefizio, Juspadronato delli Caserta, sotto il titolo di S. Maria di Costantinopoli; ed il Parroco ha la cura di cento cinquantaquattro Anime.

Nel Privilegio del Pontefice Alessandro III si fa menzione della Chiesa di S. Erasmo de’ Gasoli. E certamente il Casale di Gasoli, ora Cuzzoli era una competente Paese della Capuana Diocesi; ma poi all’intutto fu abbandonato, e distrutto, tanto che appena le di lui Anime arrivano al numero di dieci. Vi è la sua picciola Parrocchia, e ‘l Parroco risiede fuori di essa, tenendo raccomandate quelle poche Anime alla cura del Parroco viciniore. Il Santo titolare di questa Parrocchia è S. Gregorio. Del Casale non ne rimane alcun vestigio. Gli Abbitatori risiedono parte in una gran Massaria, o sia Tenuta, che dalla Nobile Antichissima Famiglia Caprio passò al Monastero di Donne Monache di S. Maria in Capua, e chiamasi la Starza dell’Abbadessa e parte della Massaria de’ Lanza, Patrizj Capuani (PECOGNANO, “diruto casale”), chiamata la Massaria delle Mela.

Questi sin qui riportati sono riferimenti documentali cronologici portati a sostegno della tesi da noi sostenuta, che il termine MACERATA, usato, fin dal V-VI secolo dopo Cristo, per indicare il nostro paese e la comunità che in esso viveva, non deriva dalla “maturazione” della canapa! Noi, comunque, dopo averne accertata documentalmente e storicamente, come visto innanzi, la presenza sin dal secolo VII dopo Cristo abbiamo fatto ulteriori ricerche poiché eravamo convinti che risalisse ad un periodo ancora più antecedente al VII secolo dopo Cristo!
Come già detto alla fine della seconda parte, discutere «etimologicamente» di una parola vuol dire farlo in opposizione al significato e valore correnti che si danno al termine.
Il nostro convincimento è sempre stato quello che l’appellativo “Macerata” non sia motivato, dalla produzione della canapa, ma da qualche grave episodio di distruzione, relativa alle invasioni barbariche (quella dei Vandali guidati da Genserico del 455 d.C. o anche prima) e fu scelto quel termine proprio per il significato “non corrente” che si intendeva dare al nostro villaggio o “villa”, come altrove si è detto. VILLA “MACERATA” , dunque. Noi siamo d’accordo con questa motivazione e la sosteniamo perché abbiamo trovato riscontro della nostra corretta interpretazione del verbo latino “macero” in molte opere di autori latini.
Ne abbiamo trovato riscontro in Orazio, per esempio, che nelle sue opere ha frequentemente usato il verbo “macero” con il significato di distruggere (NOS FAME MACERANT = CI DISTRUGGONO CON LA FAME) e in Varrone, che dà al termine “maceries – ei” il significato di desolazione, distruzione; mentre Cicerone dà a “maceria – ae” il significato di distruzione (“nulla casa, nulla maceria” – Voc. Calonghi).
E anche in Tito Livio troviamo il verbo latino “macerare” con il significato di “distruggere” (… me macerat Phrine!) e poi Velleio (… pars exercitus “macerata, perductaque” = parte dell’esercito perduta e distrutta). E tanti altri ancora potrebbero esser gli esempi da portare all’attenzione del lettore. Come, e non ultima, quella suggestiva ritrovata da noi nel «Dizionario Toponomastico della Campania», che dà il toponimo “MACERATA” come derivante da “macereto”, inteso nel significato di ammasso di “macerie” oppure “luogo scosceso pieno di detriti”.
Ma suggestiva e interessante è anche l’altra considerazione, reperita nel Pratilli e in Michele De Crescenzo (Stemmi dei Comuni della Provincia di Caserta), che lo utilizzo del nome “MACERATA” era motivato dall’uso di piccoli “tumuli” di pietrame di risulta (maceries – ei), che venivano utilizzati, di solito, per delimitare campi coltivati, proprietà terriere in genere, direttive (direzioni stradali) per stradelle e strade campestri (onde evitare che si attraversassero campi coltivati con danni alle colture). Questi tumuli, quindi, avevano la stessa funzione delle “pietre  miliari” delle strade importanti, fatti di roccia lavorata, meno reperibile e più costosa.
Noi, a questo punto, riteniamo di avere ampiamente e chiaramente dimostrato la giustezza della nostra tesi sulle origini etimologiche della denominazione “MACERATA”, data alla nostra cittadina. Ma, prima di chiudere questo capitolo e passare alla parte conclusiva, voglio fare qualche considerazione sulla produzione della canapa a Macerata. Questo tipo di produzione, coeva di quella del lino e dello sparto, non fu molto conosciuta nell’epoca romana in Italia e in Europa, se non per l’utlizzazione nella produzione di cordame e nella nostra zona cominciò a essere utilizzata verso il XV secolo dopo Cristo (ne fa cenno Marchini Ascanio nella sua “AGRICOLTURA” alla pagina 222 e seguenti). Anche noi siamo convinti di ciò, perché nei testi da noi letti, riferiti a Capua antica (attuale S. Maria C.V.), abbiamo trovato indicazioni sulla presenza di drappi di tessuto di lino (nelle tombe) e di altre piante tessili, come la rubia e lo sparto (che è una pianta graminacea dalle foglie lunghe fino a 60 cm e coriacee. Debitamente macerato lo sparto si prestava ad essere utilizzato per lavoro di intreccio grossolano (per corde, stuoie, sacchi e otri “impeciati”).
Le produzioni di lino, della rubia, dello sparto (la nostra “ginestra”, in effetti) furono molto fiorenti nelle zone agricole “intorno a Capua” (attuale Santa Maria Capua Vetere). Gli autori da noi letti riportano notizie del ritrovamento, di alcune tombe di epoca romana (anche nella zona sud – orientale di Capua antica, cioè la zona di “Macerata”), di lembi di tessuti di lino e lana di produzione autoctona. Era notoria in tutto il mondo romano (e non solo) la produzione delle corde di “sparto” prima e canapa (molto più tardi), prodotte dagli artigiani delle aree agricole in Capua antica, specie nella zona sud – orientale. In essa, infatti, nella “Terra Lanei” (terra del lagno) esisteva un  pantano nel quale venivano portate e messe al macero tutte la piante tessili compreso lo sparto che veniva da fuori.
Francesco Granata nel suo «Storia civile di Capua» (attuale Santa Maria Capua Vetere), alla pagina 73 del libro I, continuando nella descrizione delle attività economiche di Capua antica (artigianali ed agricole), così scrive: “in Capua si destinava in  quel tempo la compra (il commercio) delle “funi”, delle “fiscine”, di varie fogge, dell’«anfore di sparto» e dello sparto istesso, che, come riscontra il Pellegrino a pag. 555 del suo testo su “Capua” (attuale S. Maria C.V.), «sull’autorità, che allega, altro non era, che le nostre “ginestre”, cioè quelle che vi venivano condotte (in Capua antica) dai luoghi vicini…». Dopo la macerazione, che avveniva quasi certamente nella nostra zona (adiacente e facente parte della “Terra Lanei”, a sud della strada dell’«Acqualunga», le piante tessili venivano lavorate e immesse poi nel mercato capuano per poi essere commerciate in tutto il mondo conosciuto dai Romani. Autorevole conferma che Capua (attuale Santa Maria Capua Vetere) fosse molto nota nell’epoca romana per questa produzione ci viene dallo scrittore latino Catone, che nel suo “De agr. 135” così scrive: «Funis subductarius, spartum omne Capuae» (La fune che serve a tirar su, tutta (fatta) di “sparto” di Capua - attuale S. Maria C.V.) - (Catone ci narra che i poveri, contadini e altre categorie, indossavano calzature con suole fatte con lo sparto intessuto – soleae sparteae - come dal Vocabolario di latino Calonghi: voce “SPARTOM” oppure SPARTUM). Non abbiamo mai travato riferimenti evidenti alla canapa, in questo settore di ricerche.

Ma, ritornando alla produzione della canapa, che, secondo alcuni, starebbe alla base dell’etimologia del nome “macerata” noi, oltre a riportare il lettore a quanto abbiamo prima detto, vogliamo fare un’ ultima considerazione! Il termine “Macerata” può essere riferito:
a) all’oggetto della “macerazione” (cioè la canapa, il lino, lo sparto) che è un momento del processo chimico che il vegetale subisce e che è presente nel tempo soltanto per un brevissimo periodo dell’anno e perciò non può essere un riferimento storico toponomastico;
b) a un luogo (vicus, pagus, villa, casalis) da individuare, riconoscere, identificare attraverso e per mezzo di oggetti, cose, conformazioni topografiche naturali o artificiali che mettono il viaggiatore in grado di “riconoscere” un luogo e di “riportarlo” ad “utenze” di qualsiasi genere (viaggiatori, commercianti, religioni, storici, geografi, ecc.).
Noi ovviamente, in coerenza con quanto siamo andati fin qui sostenendo, sosteniamo l’ipotesi di cui al punto (b): il toponimo “MACERATA” deriva sì dal verbo latino “macero – as – avi – atum – are” ma nel significato di «distruggere » e, quindi “MACERATA” per “distrutta”.
Come autorevolmente e chiaramente riporta nel suo «AVVIAMENTO ALL’ETIMOLOGIA ITALIANA – DIZIONARIO ETIMOLOGICO» di Giacomo Devoto dal latino: «maceria: muro rustico di cinta (distrutto?!)», astratto di “macerare” cioè distruggere e ridurre in macerie.