STUDIO E RICERCA A CURA DI PASQUALE CAPUANO

Per un’esatta lettura e una giusta comprensione del termine dialettale maceratese abbiamo fatto ricorso ai seguenti accorgimenti:

a)    utilizzo dell’articolo determinativo “ù”, per indicare il genere maschile ed il numero singolare del lemma studiato e dell’articolo determinativo “’a”, per indicare il genere femminile ed il numero singolare del lemma studiato. Mentre abbiamo utilizzato l’articolo determinativo “’i” ad indicare il numero plurale sia per il genere maschile che per il genere femminile. Nella nostra parlata comune, infatti, noi diciamo “’i fasul” (i fagioli) e “’i patan” (le patate), diversamente da altre zone ove si utilizza “’e” per il plurale femminile (‘e patan, le patate, ‘e letter, le lettere, ‘e nenn, le bimbe), ed “’o”  davanti ai nomi al maschile singolare;

b)    utilizzo della dieresi (°°) sulla lettera a (a) per darle un valore fonetico tendente verso la “e” aperta e breve. Tale valore fonetico lo si ritrova specialmente nel participio passato dei verbi di prima declinazione (parla**t⁵⁸, parlato; vutta**t, buttato; manna**t, mandato; ecc.);

c)    nella colonna centrale, ove è riportato il vocabolo considerato come etimo del lemma dialettale maceratese, abbiamo indicato tra parentesi la pronuncia esatta nella lingua (straniera) a cui è riferito;

d)    abbiamo eliminato la vocale “e” semimuta in fine di parola (avrebbe dovuto essere riportata tra parentesi per non farla ritenere parte integrante ed essenziale del tema del termine dialettale);

e)    abbiamo suddiviso per lingua di provenienza degli etimi, secondo un ordine cronologico da noi riferito alla presenza delle relative e varie civiltà presenti nel territorio di Capua antica⁵⁹ in età pre-romana, (OSCA-ETRUSCA-GRECA-LATINA), in età post-romana,(FRANCESE-SPAGNOLA-GOTICO/CELTICA), (ARABA-TURCA,GIAPPONESE, MEDITERRANEA E SCONOSCIUTA/INCERTA);

f)    abbiamo, in qualche caso, riportato più di una “lezione” etimologica per uno stesso termine dialettale maceratese poiché ne abbiamo trovato traccia in lingue diverse.

VOCABOLI DI ETIMO OSCO
Da E. Pisani, G. Devoto, S. Papasso, A. Gentile, G. Cannoni, E. Gatti

 VOCABOLI DI ETIMO ETRUSCO⁶⁹

 CURIOSITA’ –“MaZERaTa”
“LE CITTÀ PRINCIPALI E I PAESI PORTANO DEL RESTO IL NOME O GLI ATTRIBUTI DEGLI DEI RETO-ETRUSCHI: TERAMO (TERaMa: dea luce), ASCOLI (aSaCOLa: luogo coltivato e santo), S. SEVERINO (ZE VE RaNa), ATRI e ATESSA (aTa: eterna), MACERATA⁷³ (MaZERaTa…).⁷⁴
Ma = nella mitologia etrusca rappresenta la Grande Madre (Eva?) ed è scritto “M” senza la lettera “A”, che nella lingua etrusca
è sempre sottintesa; il significato letterale è “Madre”.
ZE = nella simbologia etrusca quasi sempre indica un dio invocato (o una dea). Il significato letterale è “ o, divinità!”, perché ZE è vocativo di ZO. Si scrive EN.
RaTa = forse è parola composta da Ra aTa e significa “luce (Ra) eterna (aTa); ma se R sta per T (poco probabile) la parola significa “beata”, quindi
Ma ZE RaTa = MACERATA (O madre divina luce eterna).

VOCABOLI DI ETIMO ELLENICO

VOCABOLI DI ETIMO LATINO

VOCABOLI DI ETIMO FRANCO-IBERICO

1. FRANCESE

2. SPAGNOLO

VOCABOLI DI ETIMO GERMANICO: TEDESCO, LONGOBARDO, GOTICO, CELTICO

1. TEDESCO

2. LONGOBARDO

3. GOTICO

4. CELTICO-GALLICO (FRANCONE)

VOCABOLI DI ETIMO ARABO, TURCO, GIAPPONESE E ALTRI (MEDITERRANEO)

1. ARABO

2. TURCO

3. GIAPPONESE

4. MEDITERRANEO

5. INCERTO – SCONOSCIUTO

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58 Il doppio asterisco posto dopo la vocale, indica la prsenza della dieresi, che per motivi tecnici abbiamo omesso.
59 L’odierna Santa Maria Capua Vetere.
60 In osco originale “casa” è tradotto da “triibùm”, ma in osco-campano (dati gli effetti del dominio etrusco sulla cultura epicorica osca) il termine
“triibùm” fu sostituito da “cas(d)”.
61 Abbiamo riportato questa ipotesi etimologica del termine del nostro dialetto “catose” , in quanto la riteniamo molto suggestiva, oltre che
sufficientemente aderente alla verità. Il significato italiano del termine osco “kates-na” è quello di “ordinare, mettere in serie” e le “catose” che
fanno parte del “centimmul”, di cui abbiamo reso l’etimo in altra parte del presente vocabolario, sono proprio una serie di recipienti, legati a catena, che ruotando su un bindolo, tirano su l’acqua del pozzo con ordine e risultati ottimi.
62 Il vocabolo “kùmbened” è presente nel Cippo di Abella e nella Tabula Bantina con il significato riportato di “convenire o avere convenienza”.
63 L’asterisco posto dopo le vocali di alcuni vocaboli indica la presenza di un accento lungo, che per motivi tecnici abbiamo omesso.
64 Nel contesto dal quale abbiamo estrapolato il termine “pacr” si evidenziava l’idea di “percuotere”, “far violenza”.
65 Il nostro termine dialettale “parzunal” richiama alla memoria proprio quel tipo di lavoratore, dedito anche ai lavori di casa, tanto da farlo considerare persona di casa. Spesso erano figli di “famulus”, già servitori o domestici, ed è per questo che noi riteniamo sufficientemente valida l’ipotesi etimologica da noi indicata.
66 Il “tatille” del nostro dialetto era riferito alla persona più anziana della famiglia con riferimento alla funzione del “pater familias” e, quindi, del “tuticus” osco.
67 La “tufa” era ed è una grossa conchiglia, forata nel vertice, capace di emettere un suono intenso quando vi si soffiava dentro.
68 Il significato esatto (?) di questo termine dovrebbe essere “(com)battere”, “strofinare (bastonare)” in senso difensivo e perciò abbiamo dato il significato di “difensore” e di “difesa”.
69 I vocaboli di etimo etrusco qui di seguito riportati, sono stati estrapolati da “L’etrusco tradotto” di Enzo Gatti. A lui vanno le nostre congratulazioni per l’ottimo lavoro eseguito. E’ questo il giudizio che ci permettiamo di formulare malgrado la nostra mancanza di titoli per poter esprimere tali giudizi. La nostra passione per questo tipo di studi ci aiuterà a farci scusare.
70 Ipotesi etimologica che appare forzata, ma non tanto. Infatti la classica “fell ‘e pan” la si chiede alla mamma o al papà, che sono le persone
direttamente responsabili della nostra nutrizione.
71 “Mu” è una forma di dativo etrusco.
72 I contadini romani adoravano la dea Vacuna, protettrice delle vacche e le dedicavano le feste “Vacunali”. Queste col tempo persero il valore religioso e la dea Vacuna significò “vacuo, vuoto, vacante”. Per cui dicendo “Vaca”, si intende “vacante (vuoto)”.
73 E’ riferito a Macerata, nelle Marche, ma non ha molte importanza perché questo nostro lavoro non ha né motivazioni né finalità storicogeografiche, ma solo linguistiche.
74 Da E. Gatti, L’etrusco tradotto, pag. 92, lett. C.
75 Altro nome dell’arancia dolce, quella senza semi.